Lekce pro mého syna o tom, jak se stát mužem 21. století
📊 Souhrn
Jeramy Wallace ve své přednášce rozebírá současnou krizi mužství v USA, kde muži a chlapci zaostávají v mnoha socioekonomických ukazatelích. Na rozdíl od některých odborníků však Wallace tvrdí, že problém nespočívá v selhávání institucí, ale v odmítání mužů přizpůsobit se měnícím se časům. Poukazuje na nebezpečí digitálního světa, kde jsou mladí muži vystaveni radikalizaci prostřednictvím tzv. “manosféry” - internetových komunit, které démonizují ženy a propagují toxickou maskulinitu.
Wallace navrhuje řešení inspirované historickými modely mužství, jako je rytířství, viktoriánský gentleman a válečník z období světových válek, přičemž uznává jejich nedostatky. Přednášku završuje osobním dopisem svému šestiletému synovi, ve kterém mu radí, jak se stát “nadčasovým gentlemanem”. Zdůrazňuje čtyři klíčové vlastnosti: soucit s druhými včetně podpory feminismu a boje za sociální spravedlnost, vyrovnanost a zvládání emocí, zvídavost a vzdělávání, a konečně houževnatost a tvrdou práci bez obviňování druhých z vlastních neúspěchů.
📝 Přepis
Krize mužství v moderní společnosti
Spojené státy zažívají krizi mužství. Muži a chlapci v průměru zaostávají ve vzdělání, příjmech, zaměstnání a dalších sociálních a ekonomických ukazatelích. Richard Reeves z Brookings Institute ve své knize o chlapcích a mužích tvrdí, že naše instituce - od škol přes ekonomiku až po kulturu obecně - již efektivně neslouží mužům a chlapcům, a že muži zejména zaostávají v měnící se společnosti.
Souhlasím s Reevesem, že muži a chlapci zaostávají. Data nelžou, ale nesouhlasím s jeho vysvětlením proč. Tvrdím, že problém není v tom, že by naše instituce selhávaly, ale že muži vytrvale odmítají měnit se s dobou. Stačí pár kliknutí na sociálních sítích a YouTube, abyste viděli, že si muži ostře uvědomují, že ztrácíme půdu pod nohama. Ale místo sebereflexi a poctivé tvrdé práce reagujeme převážně záchvaty vzteku, trucováním, ukazováním prstem na druhé a “mansplainingem”.
V mnoha ohledech je krize mužství také krizí rodičovství. Zatímco tito dospělí muži pravděpodobně už nejsou zachranitelní, stále můžeme zachránit naše syny a další mladé muže a chlapce. Čelíme však těžkému boji.
Digitální hrozby a radikalizace mladých mužů
Naše děti jsou pod tlakem, aby byly neustále připojeny k digitálnímu světu. Sociální psycholog Jonathan Haight si všímá, že rodiče stále více drží své děti doma, aby je chránili před údajnými venkovními nebezpečími, přičemž obrazovky a technologie se stávají rozptýlením volby. Mezitím skutečná nebezpečí číhají v onom digitálním světě.
Naši chlapci a mladí muži jsou například směrováni od banálních a neškodných videí o cvičení a sportovních autech k zášti tzv. “manosféry” - doupěte celebrit, mediálních osobností, influencerů a takzvaných aktivistů za práva mužů a incelů. Ti všichni démonizují ženy, obviňují je z vlastních nedostatků a v některých případech dokonce propagují násilí proti nim. Naše technologické společnosti radikalizují naše mladé muže a chlapce a deformují jejich chápání maskulinity.
Historické modely mužství jako inspirace
Co bychom tedy měli dělat? I když historie není vždy vzorem genderové rovnosti a inkluze, myslím, že můžeme hledat potenciální řešení v naší minulosti. Mužství se vyvíjelo po staletí, tisíciletí, globálně, a tři příklady nám mohou pomoci s řešeními:
-
Rytířství, které lze nejlépe vidět ve francouzských rytířských románech jako Morte le Royale a britských rytířských příbězích jako Sir Gawain a Zelený rytíř. Prostřednictvím těchto příběhů se muži a chlapci učili hodnoty cti, statečnosti, síly, zbožnosti a zdvořilosti.
-
Viktoriánský gentleman byl čestný, zdvořilý a statečný. Viktoriánská zámožná šlechta často cítila povinnost “noblesse oblige” - poskytovat těm méně šťastným, jako jsou chudí, nemocní a staří.
-
Válečník z první poloviny 20. století, zejména během světových válek, který bojoval proti fašismu, jednal hrdinně a statečně a, jak říkali Britové, “zachoval klid a pokračoval dál”. Toto je éra “největší generace” a některých z nejuctívanějších mužů v naší historii.
Samozřejmě, všechny tyto modely mají své chyby. Mnozí viktoriánští gentlemani byli spoluviníky hrozných činů genocidy a kolonizace. Mnozí středověcí rytíři byli krvelační vrazi a násilníci. A všechny tyto modely podporovaly tradiční genderové role, které marginalizovaly ženy a dívky, nemluvě o tisíciletích sexuálního zneužívání a vykořisťování.
Neříkám, že bychom se měli k těmto modelům plně vrátit, ale bylo by ahistorické neidentifikovat a neuznat některé z jejich ušlechtilejších aspektů - ušlechtilé aspekty, které potlačovaly anarchii a fašismus a udržovaly společenský řád, který dnes tolik postrádáme.
Vize pozitivní maskulinity
Někteří z vás si možná myslí, že toto zaměření na maskulinitu je špatně koncipované nebo přispívá k našim společenským problémům. Někteří možná myslí, že maskulinita je problém, tečka. A když vidíme takové obrázky, chápu to, ale tito muži nereprezentují hodnoty, které jsem právě popsal. Nereprezentují většinu mužů v této zemi.
Tvrdím, že dokud budeme mít muže, budeme mít maskulinitu. Otázka tedy je, jak vytvoříme model maskulinity, který je udržitelný a pozitivní? Co jsme my otcové, trenéři a učitelé ochotni udělat, abychom vychovali naše chlapce a mladé muže, aby byli slušní lidé?
To jsou otázky, které mě nesmírně zajímají, protože mám šestiletého syna jménem Charlie, a jednoho dne z něj bude muž. Samozřejmě chci, aby byl dobrým mužem, slušným mužem, jemným mužem. Chci, aby byl mužem, který se přizpůsobí měnícím se časům - nadčasovým gentlemanem, chcete-li.
Dopis mému synovi
V tomto duchu mám pro Charlieho jako mladého muže vzkaz. Toto je můj dopis synovi:
Drahý Charlie,
jak vyrůstáš a stáváš se mladým mužem, všimneš si, že svět se neustále mění, a to včetně role mužů v naší společnosti. Zjistíš, že očekávání kladená na muže - na tebe jednoho dne - jsou někdy protichůdná, někdy vágní, někdy kontraintuitivní. Tato očekávání na tebe budou kladena ze všech směrů - média, tví přátelé, tvá rodina, ode mě. Nakonec musíš usilovat o to být adaptabilním mužem, který se dokáže přizpůsobit době a zároveň zůstat věrný svým základním principům. Musíš být nadčasový gentleman. To znamená:
1. Měj soucit s druhými, zejména s těmi, kteří nemají stejnou moc a privilegia jako ty.
- Buď nekompromisní feminista, který se nebojí silné ženy
- Buď antirasista bojující za sociální spravedlnost
- Podporuj právo LGBTQ komunity na důstojnost a lidskost
- Věz, že je v pořádku protestovat proti genocidě a odsuzovat terorismus
Skuteční muži se nekochají utrpením druhých. Můžeš být tvrdý i citlivý - tyto vlastnosti se vzájemně nevylučují.
2. Praktikuj vyrovnanost. Žijeme v době stížností, kdy se mnoho takzvaných mužů vzteká a dělá scény kvůli nejmenším urážkám a nominálním hrozbám jejich moci a privilegiím. Nauč se ovládat své emoce. Je v pořádku být naštvaný, smutný nebo úzkostlivý, ale všechno má svůj čas a místo. Pokud tě přehlíží spolupracovník, neber si to osobně. Pokud je na vzestupu fašismus, vyjdi ven a dej o sobě vědět.
Ale věz, synu, že je v pořádku mluvit o svých pocitech. Můžeš mluvit s přáteli, můžeš mluvit s terapeutem, můžeš mluvit se mnou. Ale buď stoický na veřejnosti a emotivní v soukromí. A nikdy nedovol, aby se tvé pocity projevily násilím nebo krutostí.
3. Buď zvídavý. Usiluj o znalosti a studium historie. Součástí být mužem je být světaznalý, být kritickým myslitelem a být bystrým pozorovatelem. To může být prostřednictvím formálního vzdělání, jako je vysoká škola, nebo prostřednictvím neformálního vzdělávání. Ale buď vždy otevřený učení se a vždy klaď otázky.
Muži, kteří nedokážou hluboce přemýšlet, budou vždy manipulováni despoty a oligarchy. Muži, kteří jsou ahistoričtí, jsou odsouzeni opakovat zvěrstva minulosti. Ignorance není blaho; je to život v pekle konspiračních teorií, paranoie a nenávisti. Jednou jsem vešel do tvé třídy během hodiny matematiky a ty jsi byl tak pohlcen tím, co se učíš, že jsi doslova seděl na okraji židle. Pokračuj v rozdmýchávání této lásky k učení.
4. Buď pracovitý a vytrvej v nepřízni. Troufám si říct, že potřebuješ mít odvahu. Příliš mnoho mužů se cítí oprávněno k moci a bohatství, ale nejsou ochotni pro to pracovat. A když to nedostanou, obviňují ostatní - ženy, imigranty, barevné lidi. Nejsi oprávněn k ničemu kromě svého života a své svobody. A pro zbytek musíš tvrdě pracovat. A když padneš, neobviňuj ostatní. Prostě vstaň, přizpůsob se a znovu do toho.
Chci ti zanechat ještě jednu myšlenku. Nejsem dokonalý a ne vždy žiji podle těchto hodnot i já sám. A ani ty nebudeš. Ale míra tvé mužnosti bude určena tím, jak usilovně se budeš snažit žít podle těchto ideálů. Neprokazuj svým principům jen rty službu, a když klopýtneš, vstaň a buď lepší.
Miluji tě, kamaráde. Táta
🔍 Kritické zhodnocení
Jeramy Wallace ve své přednášce identifikuje významný problém - krizi maskulinity v moderní společnosti - a nabízí svou osobní vizi “nadčasového gentlemana” jako řešení. Jeho přístup má několik silných stránek, ale zároveň obsahuje určité mezery a problematická místa, která zaslouží kritickou analýzu.
Silné stránky přednášky:
Wallace správně identifikuje reálný problém zaostávání mužů v různých sociálních a ekonomických ukazatelích, což je podpořeno daty. Podle zprávy Pew Research Center (2021) mladí muži skutečně častěji než ženy nedokončují vysokoškolské vzdělání a čelí vyšší míře nezaměstnanosti. Jeho kritika radikalizace chlapců online je rovněž podložena výzkumy - studie z Oxford Internet Institute (2020) potvrzuje existenci “algoritmických králičích nor”, které mohou vést mladé muže od neškodného obsahu k radikálním ideologiím.
Jeho návrh kombinovat tradiční hodnoty (odvaha, odpovědnost) s moderními požadavky (feminismus, antirasismus) představuje přemostění, které by mohlo oslovit širší spektrum lidí. Sociolog Michael Kimmel ve své knize “Angry White Men” (2017) podobně argumentuje, že řešením není odmítnutí maskulinity jako celku, ale její redefinice způsobem, který je adaptabilní a neškodný.
Problematické aspekty:
Wallace poněkud zjednodušuje historické modely mužství, idealizuje některé jejich aspekty a nedostatečně kriticky reflektuje jejich problematické části. Historička Judith Bennetová ve své práci o středověkém rytířství poukazuje na to, že i “ušlechtilé” aspekty těchto modelů byly často prostředkem k udržení patriarchální moci.
Přednáška také málo zohledňuje strukturální a systémové faktory, které přispívají ke krizi mužství. Když Wallace tvrdí, že muži “odmítají měnit se s dobou”, může to odvádět pozornost od ekonomických a společenských faktorů. Sociolog R.W. Connell ve své teorii hegemonní maskulinity ukazuje, jak jsou genderové identity formovány složitou interakcí sociálních, ekonomických a kulturních faktorů.
Dichotomie “stoický na veřejnosti, emotivní v soukromí” může být problematická, protože potenciálně posiluje škodlivé představy o mužském emočním projevu. Psycholog Ronald Levant, odborník na maskulinitu, ve své práci dokumentuje, jak normativní omezení mužského emočního projevu může vést k horším výsledkům v oblasti duševního zdraví.
Alternativní perspektivy:
Řada odborníků navrhuje komplexnější přístupy. Např. filozof a sociolog Michael Messner ve své práci “Politics of Masculinities” (2005) zdůrazňuje, že zdravá maskulinita vyžaduje jak individuální reformu, tak kolektivní změnu institucí a struktur.
Psycholog William Pollack (autor “Real Boys”, 2006) prosazuje model emočního vzdělávání chlapců, který jde hlouběji než jen povolení emocí v soukromí - argumentuje pro komplexní reformu způsobu, jakým vychováváme chlapce, aby lépe integrovali své emoční životy.
Závěr:
Wallace nabízí osobní a upřímnou vizi pozitivního mužství, která má potenciál oslovit mnoho současných otců a synů. Jeho přístup kombinující tradiční hodnoty s progresivními postoji může být mostem pro ty, kteří se cítí ztraceni mezi polarizovanými návrhy. Pro skutečně komplexní řešení krize mužství by však bylo třeba doplnit tento individuální přístup o širší strukturální reformy ve vzdělávání, ekonomice a médiích, a zároveň podrobněji prozkoumat, jak vytvořit skutečně zdravý model maskulinity, který není zatížen problematickými aspekty historických vzorů.
